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  • 孔子最伟大的贡献

    纳入权力体制，取消其独立性，否定其文化批判的必要性合理性有极大的关系。也就是说，当我们否定了文化批判之后，权力内部的制衡也就相应地被消解。官僚系统之内的权力制衡是为了政府及其各职权部门行为的合法有序及...

    鲍鹏山

    |文化|孔子|知识分子|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09010620621.html

  • 尼采与佛教

    世纪左右发生的这种人生和社会危机，和十九世纪以来发生在西方的人与社会的危机，不是存在着某些相似之处吗？　　佛教力图结束当时的混乱。首先，佛陀否定了婆罗门教的神明的权威。婆罗门教所崇拜的太阳、天、雨、空气、火等诸神，甚至梵天，都被佛陀看成仍没有摆脱生死轮回的众生，失去了作为神的神秘和神圣。尼采最重要的主张之一，不就是否定神，宣称上帝已死吗？　　佛陀进而否定对知性分别之执著。当时，婆罗门教和其他派别的...

    刘元齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485746399.html

  • 十后悔

    ，往往不到黄河不死心，不见棺材不掉泪，假如能慎于始，就不会事后懊悔了。经云：“菩萨畏因，众生畏果。”众生总是果报现前时才会后悔，如能够事先予以肯定，即不后悔了。 对好事，太多的否定，当然就会后悔；假如对好事肯定，对坏事否定，那就不会后悔了。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455275239.html

  • 禅宗公案与符号学

    　　禅宗公案与符号学 　　禅宗讲“不立文字”，但也讲“不离文字”，然这两者并不矛盾，实际上禅宗是通过“不离文字”，达到了“不立文字”。如果用符号学的理论来说，就是通过语言符号的内在否定，达到了对...多重的能指和所指。 　　禅宗中的所有公案，几乎都是在认知符号系统中，通过非认识符号的解答，形成一种否定关系，从而揭示了禅的本质——本体的不可符号化。如《禅宗无门关》中有如下的公案： 　　赵州因僧问∶...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115680911.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三七)

    DNA分子存在质量互变规律；精神存在质量互变规律；基因/DNA分子存在否定之否定规律；精神存在否定之否定规律。　　当然，基因/DNA分子与精神虽然都具有这些规律，却不能相互替代，不能用基因/DNA分子...的质量互变规律；不能用基因/DNA分子的否定之否定规律替代精神的否定之否定规律。反之亦然。这样的认识才是正确的。　　二、“1”≠“5”　　基因/DNA分子具有自己的辨证运动规律；感觉感受/情感情绪具有...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349941.html

  • 巴壶天著：禅宗的思想（2）

    寂子速道，莫入阴界”，亦此义也。　　五、是非的超越　　肯定是是，否定是非。是与非，都是世间言说，是一种对待的观念。你说是，一定就有一个非与对待，说非就有一个是与之对待。同一事物，各人的观点不同：有的...肯定便堕入现象有。但自性双是万理毕具的，假如否定他，便无以起用，万法无由而生，便堕于顽空，堕于断灭。所以禅师们否定一切是非的观念。他们对弟子的答复。你说是，他便说非；你说非，他便说是，使你无法无天捉摸...

    巴壶天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153550104.html

  • 生存与超越——论《金刚经》之终极关怀（一）

    这样在否定万物有个外在终极背靠的同时, 也如实地描述了个体的心灵的基本状况——处于游离状态, 这是否意味着人类精神家园的永远丧失？回答当然是否定的。佛教讲缘起性空意在排除人类对外在终极的预设, 在... 皆是虚妄”, 那么人类如何认识生存的这个世界呢? 其实“空, 并不是什么都没有”, 也并非否定一切。空, 只是对缘起则生、缘散则无的如实描述。《金刚经》也不否定事物的存在, 只是这些事物仅仅为虚幻的...

    韩传强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524477003.html

  • 科学和佛教

    现象的区别，我们给它取一个名字叫光。这光，就成了一个概念，从表象上说是'有”，从实相上说是'无’。大家也许会问，光怎么会是无光呢?这'无’，并不是说要完全否定光的存在，光的确被我们所感知，这个无，不是...一位科学家把我从仙境叫回到人间：　　“王老师，我还有个问题向你请教。”　　“哦……”我一时还回不过神来。“不客气，请讲。”　　“你谈到的'法，非法，非非法’，否定了又否定，恩格斯在《自然辩证法》中不也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041042478.html

  • 西方的印度佛教哲学研究撮评1945-1980

    他们都对中观哲学作出不同的诠释。T. R. V. Murti 在佛教中观哲学论证「空」不是纯粹否定，这一 点很可能是受 T. Stcherbatsky 以「相对性」来翻 译「缘起」所强烈影响。然而，...为根基。他 认为，中观只是要我们明了理性及概念的适当使用，但不是要否定它 们。龙树研究在时下的比较研究者之间引发很大的兴趣，大量论文及 专书都以龙树哲学与路德维希。维根斯坦思想之 间的相互诠释为题材。...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531338239.html

  • 人死永灭论与人死续存论(五)

    阿罗汉是处在普遍联系和相互作用之中；缘觉是处在普遍联系和相互作用之中；菩萨是处在普遍联系和相互作用之中；佛陀化身是处在普遍联系和相互作用之中。——某些佛教徒也可能不明白，甚至会否定这里的说法。西方宗教...看出它们之间的普遍联系与相互作用。而佛教对它们的刻画更加详细，没有人间色彩，完全可以否定马克思对宗教的指控，不相信可以看看佛经？——不是民间认定的佛教内容，因为民间常把许多佛教否定的内容归加于佛教。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949905.html
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